30.12.11

La Paz con la Tierra

La verdadera moneda de la vida es la vida misma, este punto de vista lleva a varias preguntas.


¿Cómo nos miramos a nosotros mismos en este mundo? ¿Para qué están los seres humanos?, ¿somos simplemente una máquina de hacer dinero, una máquina devoradora de recursos? O ¿tenemos un propósito más elevado, un fin superior?


Tenemos que escoger. ¿Obedeceremos las leyes de mercado de la codicia corporativa, o las leyes de la Madre Tierra para mantener los ecosistemas terrestres y la diversidad de los seres vivos?


Esta última cuestión es algo que pasa por mi mente cada día, respeto las leyes dictadas por el mercado y demás dominadores, las leyes de quienes nos envenenan y matan lentamente, de quienes provocan el hambre y la desesperación en el Mundo, o seguimos las leyes de la Madre Tierra, único modo de seguir viviendo en este Planeta, único modo de lograr que continúe la vida y que mejore nuestra condición humana. 

¿Qué opinas tu? 


A continuación les dejo un artículo de Vandana Shiva. Fue publicado en la web BuenaSiembra, a mí me  ha ayudado a reflexionar y,  con él  he aprendido más sobre el sistema y sobre mí. (http://buenasiembra.blogspot.com/2011/12/vandana-shiva-parar-la-guerra-contra-la.html?spref=fb)




Es hora de parar la guerra contra la Tierra.
Discurso de Vandana Shiva al recibir el Premio Sydney por la Paz


Hoy en día, cuando pensamos en la guerra, nuestra mente se torna hacia Iraq y Afganistán. Pero la guerra más grande es la guerra contra el planeta.

Ésta tiene sus raíces en una economía que no respeta límites ecológicos y éticos – límites a la desigualdad, límites a la injusticia, límites a la codicia y la concentración económica.


Un puñado de empresas y de potencias busca controlar los recursos de la Tierra y transformar el planeta en un supermercado en el que todo está en venta. Quieren vender nuestro agua, genes, células, órganos, conocimientos, culturas y nuestro futuro. 

La guerras duraderas en Afganistán, Iraq y las que les han seguido no son sólo sangre por petróleo. A medida que ellas se desarrollan, vemos que son sangre por alimentos, sangre por genes y biodiversidad y sangre por agua.

La metalidad guerrera subyacente a la agricultura bélico-industrial es obvia en los nombres de los herbicidas de Monsanto— Round-Up, Machete, Lasso. American Home Products, que se ha fusionado con Monsanto, da a sus herbicidas nombre igualmente agresivos, incluyendo “Pentagon” y “Squadron”. Es la lengua de la guerra.

La sustentabilidad se basa en la paz con la Tierra.

La guerra contra la Tierra comienza en la mente. Los pensamientos violentos dan forma a acciones violentas.

Categorías violentas construyen herramientas violentas. Y en ninguna parte esto es tan vivaz como en las metáforas y métodos en los que se basa la producción industrial, agrícola y alimentaria.

La fábricas que produjeron venenos y explosivos para matar a la gente durante las guerras han sido transformadas en fábricas productoras de agroquímicos al terminar las guerras.

El año 1984 me hizo ver que algo no estaba bien en la manera en que los alimentos se producían. Con la violencia en el Punjab y el desastre en Bhopal, la agricultura parecía guerra.

Fue entonces que escribí La Violencia de la Revolución Verde, y por eso mismo lancé Navdanya como un movimiento por una agricultura libre de venenos y productos tóxicos.

Los pesticidas, que en un principio se utilizaron como químicos bélicos, no pudieron controlar las plagas. La ingeniería genética iba a ofrecer una alternativa a los productos químicos tóxicos. Al contrario, ha llevado a un mayor uso de pesticidas y herbicidas y desatado una guerra contra los campesinos.

Los altos costos de los insumos y productos químicos hacen que los agricultores caigan en la trampa de la deuda – y la tampa de la deuda lleva a los agricultores al suicidio. De acuerdo a datos oficiales, en la India más de 200.000 campesinos se han suicidado desde 1997.

Hacer la paz con la Tierra siempre ha sido un imperativo ético y ecológico, que se ha convertido ahora en un imperativo para supervivencia de nuestra especie.

La violencia contra el suelo, la biodiversidad, el agua, la atmósfera, el campo y los campesinos produce un sistema alimentario marcial que no puede dar de comer a la gente. Un billón de personas sufre hambre. Dos billones sufren de enfermedades relacionadas con la alimentación: obesidad, diabetes, hipertensión y cáncer.

Hay tres niveles de violencia implicadas en el desarrollo no sustentable.

El primero es la violencia contra la Tierra, que se expresa en la crisis ecológica.

El segundo es la violencia contra gente, que se expresa en la pobreza, la indigencia y el desplazamiento.

El tercero es la violencia de la guerra y el conflicto, cuando los poderosos echan mano a los recursos que están en otras comunidades y países para satisfacer su apetito que no tiene límites. 


Cuando cada aspecto de la vida es comercializado, vivir se hace más caro, y la gente se empobrece, incluso si ganan más de un dólar al día.

Por otra parte, la gente puede ser rica en términos materiales, incluso sin economía monetaria, si tienen acceso a la tierra, si los suelos son fértiles, si los ríos están limpios, su cultura es rica y mantiene la tradición de construir casas y prendas bonitas, buena comida, y hay cohesión social, solidaridad y espíritu comunitario.

La ascensión del dominio del mercado, y de la moneda en tanto que capital producido por el hombre, a la posición de principio superior organizativo de la sociedad y única forma de cuantificar nuestro bienestar ha llevado al debilitamiento de los procesos que mantienen y sostienen la vida en la naturaleza y la sociedad.

Entre más ricos nos hacemos, somos ecológica y culturalmente más pobres. El aumento en el bienestar económico, medido en dinero, lleva al aumento de la pobreza en los aspectos material, cultural, ecológico y espiritual.

La verdadera moneda de la vida es la vida misma, este punto de vista lleva a varias preguntas: ¿cómo nos miramos a nosotros mismos en este mundo? ¿Para qué están los seres humanos? Y ¿somos simplemente una máquina de hacer dinero devoradora de recursos? O ¿tenemos un propósito más elevado, un fin superior?

Creo que la “Democracia Terráquea” nos permite imaginar y crear democracias vivientes basadas en el valor intrínseco de todas las especias, de todos los pueblos, de todas las culturas – un reparto justo y equitativo de los recursos vitales de esta Tierra, un reparto de las decisiones sobre el uso de los recursos de la Tierra.

La “Democracia Terráquea” protege los procesos ecológicos que mantienen la vida y los derechos humanos fundamentales que son la base del derecho a la vida, incluyendo el derecho al agua, la alimentación, la salud, la educación, el trabajo y el sustento.

Tenemos que escoger. ¿Obedeceremos las leyes de mercado de la codicia corporativa o las leyes de la Madre Tierra para mantener los ecosistemas terrestres y la diversidad de los seres vivos?

Las necesidades en alimentación y agua de la gente sólo pueden satisfacerse si se protege la capacidad de la naturaleza para producir alimentos y agua. Suelos y ríos muertos no dan alimento ni agua.

Por ello, defender los derechos de la Madre Tierra es el más importante de los derechos humanos y de las luchas por la justicia social. Es el más amplio movimiento pacifista de nuestra época.

La Dra. Vandana Shiva es una física y ambientalista india, que recibio el Precio Sydney de la Paz 2010. Ésta es la versión editada de su discurso en la Ópera de Sydney el 3 de noviembre.

Otros Mundos

www.otrosmundoschiapas.org


MAS INFO: http://buenasiembra.com.ar/ecologia/articulos/vandana-shiva-solo-un-gobierno-democratico-puede-luchar-contra-el-hambre-600.html

24.12.11

REGALOS DE NAVIDAD: ABUELA GRILLO

¿Beberás oro o te adornaras con agua?





Algunos datos; 


"En un principio, la abuela de los Ayoreos era un grillo llamado Direjná. 


Ella era la dueña del agua, y dondesea que ella estaba, tambien estaba la 


lluvia. 


Sus nietos le pidieron que se vaya, eso hizo, fue cuando los dias de calor y 


sequedad empezaron. La abuela Grillo decidió vivir en el segundo cielo y 


desde ahí es capaz de enviar lluvia cada vez que alguien cuenta su 


historia." Fuente Nicobis.



Ahora este corto de dibujos animados que es el resultado de una iniciativa de intercambio 

cultural entre jóvenes artistas de Bolivia y Dinamarca y en la que participan animadores 


bolivianos y del departamento de formación pedagógica de The Animation Workshop, nos 


presenta una adaptación de este mito ayoreo (pueblo indígena del chaco boreal), haciendo 



que esta historia sea una fábula que trata un tema fundamental del mundo 


contemporáneo: 


la lucha de los pueblos en contra de la mercantilización del agua.






La cinta se realizó durante el año 2009 en The Animation Workshop que es la más 


importante escuela de animación de Dinamarca y una de las más prestigiosas de Europa. 


Para este fin, ocho animadores bolivianos fueron becados durante cinco meses para 


aprender el arte del dibujo animado tradicional al mismo tiempo que realizaban la película.




Los ocho artistas becados The Animation Workshop de Dinamarca y responsables de este 


corto son: Alejandro Salazar, Susana Villegas, Cecilia Delgado, Joaquín Cuevas, Miguel 


Mealla, Román Nina, Salvador Pomar y Mauricio Sejas. Todo esto bajo la dirección del 


notable animador francés Denis Chapon.





Un dato curioso es que la voz y canto de la Abuela Grillo en el video, pertenece a una 


prestigiosa cantante boliviana y ahora embajadora de Bolivia en Francia, Luzmila Carpio


quien también compuso la canción de este corto, canción que se llama: "Chillchi Parita"



Sitios Oficiales:




Los enlaces fuentes:





Esta  publicación está copiada desde (http://www.wayqui.pe/2010/07/abuela-grillo-un-


cuento-cortometraje.html ) como resultado de mi exploración por la red en busca de 

información sobre mitos ayoreos). GRACIAS!


21.12.11

REGALOS DE NAVIDAD

Ojalä estas noticias no fueran necesarias, pero la realidad es la que es, y como la mejor opciõn es vivirla, vivamos juntas y juntos, la alegria del siguiente mensaje:

Hola Tirsa

Tenemos un mensaje muy especial para ti:

“Ya soy libre otra vez, he vuelto a respirar a través de mi bolígrafo y a apoyar a las personas oprimidas en mi tierra y en el resto del mundo. Me siento agradecida por lo que habéis hecho por mí y por todos los sirios y sirias que merecen libertad. Su campaña contribuyó a que no me torturaran durante mi detención. Espero que me sea dado el tiempo para vivir y ser testigo de un mundo que respire libertad a través de todos sus pulmones y corazón”.

El mensaje es de Hanadi Zahlout, activista siria que fue puesta en libertad hace unos días.

Con motivo del Día de los Derechos Humanos, el 10 de diciembre, más de 120.000 personas firmaron por su liberación y por la libertad de expresión en Siria, Turquía y Corea del Norte. Gracias por tu firma, y gracias por hacer posible que sus historias fuesen portada por un día en un periódico de difusión nacional. Y es que sólo con tu apoyo podemos contar lo que muchos gobiernos se empeñan en esconder.




Para hacerce socia/o, pincha en el siguiente enlace: Hacerme socia/o

16.12.11

LOS INVISIBLES (Mx)



Una realidad que duele, que corroe mi alma. Pero que es necesario conocer para saber cómo hacer, para trascenderla. Deseo que las fronteras dejen de existir, que el sistema neoliberal/capitalista que nos oprime sucumba bajo los pies de una ciudadanía que actúa desde el corazón. Deseo que por fin tomemos las riendas de nuestras vidas, y dejemos de actuar como marionetas de sistemas, gobiernos, mercados, poderes asesinos. 


Sin esperanza no puedo vivir, mantengo cada día la llama de la ilusión, del amor, de la VIDA DIGNA. 


Sonrío cada día porque la vida es más que el dolor que experimentamos muchas veces, y sigo adelante con la claridad, la seguridad de que el gozo de la humanidad es posible. Pero es posible sólo si cada persona nos ponemos manos a la obra y hacemos por ello. 




Les dejo el documental, espero reflexionen sobre ustedes mismos/as, y aprendan algo positivo de ellos. 



12.12.11

CAPACIDADES DIFERENTES

"Son diferentes, son raros, son torpes..... no saben cómo hablar, casi no se les entiende, son peligrosos, son feos, no se arreglan..."

¿Cómo aprender las normas sociales, si la sociedad desde el comienzo les rechaza?

Se construyen muros insondables al rededor de parques, casas, escuelas y demás zonas urbanas y rurales. Muros de aire, transparentes pero infranqueables. Altos, gruesos, dañinos. Muros que rompen almas. 

¿Cómo mejorar si no se puede interactuar?. El ser humano necesita del otro para aprender, somos seres sociales. 
Si les destierran a la burbuja del "retrasado/a", del "discapacitado/a"... aprenderán aquello que en ella vean, y lo que ven es diferente a lo que la sociedad ha establecido como "normal", entonces ¿qué estamos pidiendo, qué aprendan por si solos lo que hemos construido? Nadie aprender solo a interactuar. 

Aprendí a hablar porque escuchaba a la gente a mi alrededor, aprendí a combinar colores porque mis amigas me decían lo bien o lo mal que me sentaba la ropa, aprendí a jugar jugando en calles, plazas y barrancos, aprendí a amar, amando. Aprendí a hacer, haciendo.  

¿Cómo van a aprender ellos y ellas si les hemos expulsado de nuestro lado? 

Imagínate pequeña/o,  creciste en una linda casa en el centro del pueblo, hermosa con grandes ventanales, pero de la que no podías salir. Fuera pasaban cosas muy raras y era peligroso. Siente como sentías en esa soledad, mirando por las ventanas cómo otras personas se relacionaban. Intentabas aprender de ellos, les imitabas, pero los muros que te separaban no permitía que escucharas, y mucho menos que comprendieras, qué era lo que allí pasaba. Recuerda que usaste tu imaginación, inventaste tus propias historias para explicar todo lo que acontecía allá fuera. Creaste tu propio lenguaje mezclando palabras, símbolos y movimientos. Recuerda como a veces los muros se abrían y el aire fresco te llegaba, recuerda los paseos al parque con tus padres.Recuerda las miradas de los otros, los cuchicheos, las burlas. Recuerda el dolor del rechazo al intentar interactuar. "Eres rara, eres diferente", "tu no sabes", "tu no puedes aprender". Y cuando volvías a casa, te encerrabas más, ¿lo recuerdas?, más y más en tí, más y más distante del exterior. 


En el centro donde trabajo la mayor parte de nuestros chicos/as no tienen un buen desarrollo de las habilidades sociales, ni tan siquiera personales. Algunos no saben casi hablar, han sido pocas veces las que han estado en ambientes normalizados, la mayor parte de su vida la han pasado encerrados/as en casa, bajo la protección o super-protección de sus padres y familiares. No se les ha dejado salir porque no sabían como comportarse, porque no entienden de normas sociales, porque se dejan llevar por impulsos muy profundos que les hacen ser la excepción. 

¿Les educamos?¿les enseñamos cómo ser "normales"? ¿les enseñamos cómo han de reprimir sus emociones, sus sentimientos, sus ansias de vivir y expresarse? o, mejor ¿nos educamos mutuamente y aprendemos a comunicarnos y convivir?. 

Si nos abrimos a sentir y experimentar las relaciones con personas con discapacidad, comprenderemos más la profunda sinrazón de la sociedad occidental. Represión, distanciamiento, competitividad, odio, dolor.Sufrimiento. 

Si nos abrimos a lo desconocido hasta el momento, a compartir el espacio con el que hemos considerado "el diferente entre los diferentes", aprenderemos a ser mejores personas con nosotras mismas. Personas más capaces de escuchar y percibir la riqueza del ser humano. Personas capaces de experimentar más allá de la norma. Personas con corazón, abiertas a la experimentación, a lo nuevo, a la colaboración. Al Gozo.
Esto pasa, y seguirá pasando y cada vez seremos más las personas que nos unamos, nos descubramos y encontramos como convivir colaborando. 

La discapacidad supone ritmos diferentes de aprendizaje, capacidades diferentes, puntos de vista distintos, y ello significa, nuevas oportunidades de aprendizaje para ti, para mí, y para todas las personas sin excepción. 

Atrévete a romper las barreras sociales, y descubre nuevas posibilidades de ser. 


¿Quiénes marcamos las diferencias?


5.12.11

Rompiendo fronteras


Tres nacionalidades, cinco idiomas y una casa. Somos tres chicas entre 20 y 26 años, todas voluntarias en el Programa EVS, y todas muy involucradas, desde hace tiempo, en el desarrollo social y cultural de nuestras comunidades. 
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para seguir leyendo pincha el siguiente enlace:


http://andandoenladiversidad.blogspot.com/p/sve-servicio-de-voluntariado-europeo.html


Cuentos por la diversidad

¡Cuántas ganas tenía de poder contarlo! Hace tiempo que comencé a magullar una idea, llevo meses buscando entre libros y en los archivos de ...